Centro de Estudios para el Pensamiento Argentino

2009-09-18T16:14:00.000-07:00

Jornadas Imperialismo y Cultura -

PROGRAMA

JUEVES 1/10

10 hs. Apertura

10:30 hs.

María del Carmen Vitullo: Antiimperialismo y vanguardias literarias en el pensamiento de Mariátegui
Romina Pelegri - Patricia Alejandro: Arielismo y antiimperialismo en el pensamiento de José Enrique Rodó
Martín Lavella: Entre tilingas y pobres diablas. Sobre figuras de la mujer en “Imperialismo y Cultura” de Hernández Arregui
Roberto Retamoso: Notas sobre literatura y violencia

16 hs. Mesa 1

Carla Borgonovo: Acerca de "Ese hombre y otros papeles" de Rodolfo Walsh
María Fernanda Alle: "Del otro lado", de Paco Urondo: búsquedas, interrogantes, respuestas
Ana Laura Buono: "Las condiciones de la época", de Joaquín Gianuzzi
Mariano Acosta: Rodolfo Walsh: un recorrido por los papeles personales

16 hs. Mesa 2

Beatriz Porcel: El corazón de las tinieblas: la perspectiva de Arendt sobre el imperialismo
María Florencia Antequera: Legibilidad e intransitividad en la Revista "Literal"
Luciano Barreras: El problema del imperialismo en Contorno: de la literatura a la política
María Pía López: La expresión americana. Singularidad y emancipación

19 hs. Mesa 1

Beatriz Schiffino: Ernesto Quesada: imperialismo y cuestión nacional en la Argentina finisecular
Ángel Oliva:Tiempo-pensamiento en "La balada del Álamo Carolina" de Haroldo Conti
Juan José Giani: El mal argentino y el imperialismo
Martín Kohan: Historia de una derrota

19 hs. Mesa 2

Agustín Prospitti: FORJA: Antiimperialismo en clave nacional y popular

Graciela Hayes: Dependencia o Liberación: de la militancia setentista a los riesgos de la posmodernidad en nuestra América
Sebastián Artola: Los usos (políticos) de la cultura
Rubén Dri: El sujeto en la etapa de construcción de la Patria Grande

VIERNES 2/10

10 hs. Mesa 1

Mónica Caballero: Rodolfo Kusch y la comprensión de la cultura latinoamericana
Susana Cella: Hacer patria
Matías Rodeiro: Contra el imperialismo, contra la 'soberanía' (reflexiones cordobesas sobre política y cultura)
Alejandro Moreira: Perspectivas teóricas de la emancipación en la actualidad

10 hs. Mesa 2 – Repensando a Raúl Scalabrini Ortiz

Ivana Incorvaia: Una lectura sobre la ensayística de Scalabrini Ortiz: cuerpo e imperialismo
Patricia Alejandro: La problemática de la identidad nacional en el pensamiento de Raúl Scalabrini Ortiz
Fernando Rodríguez: Scalabrini Ortiz, antes de serlo
Roy Williams: Metamorfosis, verdad y desocultamiento: en torno a las formas de la comunidad en el pensamiento de Raúl Scalabrini Ortiz

15hs.

Alejandro Cattaruzza: El pasado en la Argentina de los '30: historia, imperialismo y nación
Christian Ferrer: El hombre más grande de América: Ezequiel Martínez Estrada, biógrafo de José Martí
Eduardo Toniolli: De la vida romántica a la vida heroica. Novela y nación en la obra de Manuel Gálvez
Gerardo Oviedo: Martínez Estrada o el antiimperialismo intempestivo

17 hs.

Eduardo Romano: El golpe militar de 1955 y la reflexión acerca del imperialismo cultural en varios ensayistas argentinos
Martín Prieto: Poesía y peronismo
Roberto Baschetti: Cultura. Cultura popular. Peronismo
Eduardo Jozami: Los escritores que enfrentaron al peronismo: Borges, Cortázar, Martínez Estrada

19:30 hs.

Alejandro Kaufman: El ensayismo como testimonio y la política como delito
Guillermo David: Etnia mapuche y nación

Horacio González: Dilemas de la conciencia nacional
Vicente Zito Lema: Una estética para los nuevos tiempos. Verdad y belleza

Se entregarán certificados de asistencia: Estudiantes $ 15 – Docentes y graduados $30.

Organizan: Centro de Estudios para el Pensamiento Argentino - PID “El discurso nacional-popular en la Argentina entre 1955 y 1973” (FCPyRRII) - PID “Literatura y cultura de la resistencia en la Argentina entre 1955 y 1973” (FHyA) - Cátedra “Problemática del Pensamiento Latinoamericano y Argentino I y II” (Filosofía –FHyA , UNR) - Cátedra “Proyectos Políticos Argentinos y Latinoamericanos” (Ciencia Política – FCPyRRII, UNR).

2009-06-30T12:57:00.000-07:00

Jornadas sobre Imperialismo y Cultura
Rosario, 1 y 2 de octubre de 2009

Facultad de Humanidades y Artes
Entre Ríos 758

Literatura y conciencia nacional - Filosofías de la emancipación - El ensayo como resistencia - Política y militancia cultural - La palabra del dominador - Vigencia del imperialismo

Las vejaciones del dominador no sólo se imprimen en la cruda materialidad de los cuerpos. La captura del territorio ajeno, la apropiación de las riquezas del siempre más sufrido no se apuntalan únicamente en la violencia de la pólvora o en la sutil insidia de las diplomacias conspirativas. Un pletórico archivo de textos acompañan las maneras en que los insepultos dueños del mundo ocasionan padecimientos que toman el lacerado rostro del hambre o la pura indignidad del avasallado.
Es también en el terreno de la vida cultural donde la palabra etnocéntrica sojuzga la imprescindible equivalencia entre pueblos y establece jerarquías que hablan de una modernidad que promete igualaciones y tolera simultáneamente asimetrías en el reparto del poder simbólico.
El concepto peyorativo del que supone poseedor de alguna impoluta verdad universal y el juicio replicante de sociedades dispuestas a defender su propio acervo axiológico, colisionan continuamente a lo largo de una historia intelectual que no debe menospreciarse al momento de entender como se distribuyen los beneficios en este inhóspito mundo que nos toca vivir.
Parece interesante entonces convocarnos a reflexionar respecto de las multifacéticas expresiones de una tensión constitutiva de nuestras biografías nacionales. Textos justificantes de la mano opresiva del amo imperial y esfuerzos teóricos volcados a reponer una impostergable equidad en el trato entre los diversos espacios geoculturales que habitan el planeta.
Rica cantera que espera ser indagada tanto en su dimensión histórico-reconstructiva como en su aspecto hermenéutico y proyectivo. Advertir las marcas de ese debate continuo y prefigurar sus efectos en los tiempos que corren son dos caras de un mismo intento por imaginar una humanidad más dialógica y fraterna.
Desmoronar genealógicamente las irrespetuosas pretensiones del vanidoso Occidente prestando oídos a las otredades culturales que a su vez no se encapsulan en el indulgente fanatismo de la propia identidad , parece el camino más correcto para elaborar una filosofía de la cultura que es la que inspira estas jornadas. Aquella que no admite el autoritarismo simbólico del que se arroga superioridad, ni la puja por una horizontalidad entre naciones que en su justa batalla se autolimita al sólo enfado autista y apabullado.
Las jornadas incluirán invitados especiales y a todo aquél que quiera presentar una ponencia.

Fecha de presentación de resúmenes: hasta el 31 de agosto.
Ponencias finales: el mismo día de la presentación (hasta 10 páginas A4, Time New Roman 12, interlineado 1,5)

Organizan:
Centro de Estudios para el Pensamiento Argentino
PID “El discurso nacional-popular en la Argentina entre 1955 y 1973” (FCPyRRII)
PID “Literatura y cultura de la resistencia en la Argentina entre 1955 y 1973” (FHyA)
Cátedra “Problemática del Pensamiento Latinoamericano y Argentino I y II” (Filosofía - Facultad de Humanidades y Artes, UNR)
Cátedra “Proyectos Políticos Argentinos y Latinoamericanos” (Ciencia Política – Facultad de Ciencia Política y RRII, UNR)

2009-06-30T12:51:00.000-07:00

2009-06-20T15:27:00.000-07:00

Jornadas: "Perón, una aproximación a su pensamiento", 23 y 24 de octubre de 2008.

Giani, Jozami, Horowicz y González (de izq. a derecha)

Lavella, Artola y Rinesi (de izq. a derecha)

Baschetti, Toniolli, Salcedo y Rodeiro (de izq. a derecha)

Incontables textos se han ocupado de ese fenómeno llamado peronismo. Enfoques disciplinarios diversos han procurado desentrañar los orígenes, efectos y herencias de ese movimiento. Como perturbador contraste, extrañamente escueta es la bibliografía que recala en las formulaciones doctrinarias de su creador y figura central. Como aporte a una reparación de esa carencia, estas jornadas, despojadas de ánimos laudatorios o rechazos prejuiciosos, proponen acercarnos analíticamente al pensamiento de Perón. Nos guía por cierto la certeza que allí anidan sustanciales claves hermenéuticas de la intrincada Argentina contemporánea.

2009-06-18T15:39:00.000-07:00

Presentación del libro: "Perón, reflejos de una vida" de Horacio González, 4 de junio de 2008.

organizan:
Centro de Estudios para el Pensamiento Argentino
Revista Hecho Maldito

Rosario/12, Domingo 8 de junio de 20008
Entrevista a Horacio González:
"La Federación Agraria está construyendo una nueva derecha en el país"

El autor vino a Rosario a relanzar su libro Perón, reflejos de una vida. En el encuentro se habló mucho de literatura, de la larga tradición ensayística argentina, de Perón por supuesto. Pero también del conflicto que mantiene en vilo al país. Y en ese sentido, el director de la Biblioteca Nacional no escapó al rol que -sabe- corresponde a los intelectuales: Provocar, el enojo, la bronca, pero también la reflexión.
Por Leo Ricciardino

"Es una escritura ensayística, no parece el libro de un sociólogo, sino el de un ensayista. Y el autor se siente heredero de esa vasta tradición argentina. Aquí se piensa a Perón como a un gran texto, como a una glosa que hay que desentrañar". Me gustaron de inmediato estas palabras tan precisas como expresivas del profesor Roberto Retamoso, uno de los encargados de presentar esta semana en Rosario el libro de Horacio González Perón, reflejos de una vida. Otro de los encargados fue el profesor, y también político, Juan Giani quien despliega sus propios conceptos en esta misma página. Pero Horacio González, además de ser una celebridad académica en todo el país -y especialmente en Rosario. "Es como volver al Barrio Chino", resumió él mismo con una frase de Jack Nicholson en la película de Polanski-; es también el director de la Biblioteca Nacional y hoy, un hombre conciente del rol de un intelectual en un momento crucial del país. Horacio González no sólo no le teme a la polémica, no le escapa, sino más bien la busca y provoca. Al punto de decirle a Rosario/12 que "la Federación Agraria Argentina está construyendo con su actitud, una nueva derecha en la Argentina". El conflicto del campo es como un escenario propio para hablar del pasado y del presente casi al mismo tiempo. Y el relanzamiento del libro de González también parecía una excusa para ir venir por esa enorme narración Argentina que es Perón, un relato sin el cual "es imposible entender a este país. Perón y la Generación del '37, las dos puntas ineludibles para comprender la Nación", se dijo esa noche de esta semana en los altos de la librería Homo Sapiens.Sobre el rol de los intelectuales en la política y en este momento especial del país, González asegurño que "siempre estuvo el ejercicio de la opinión, individual, colectiva. Pero sí es cierto que la participación más o menos orgánica de los intelectuales fue más característica de la época de Alfonsín. Había ahí un núcleo de intelectuales, profesores y escritores que tuvieron una determinada importancia en las decisiones políticas.

- Aquello que se llamó la "Intelligenza" radical...
- Sí, pero esa palabra fue tomada de Lenin por Jauretche, que sé yó. Es una palabra que implica la necesidad de que haya un horizonte de reflexión de la sociedad y el hecho de que si determinada cuestión proviene de un intelectual, se hace por lo menos sospechoso o dudoso que proviene de un sector social sin experiencias sociales reales. Bueno, esa palabra siempre va a acompañar la vida intelectual. Pero la verdad es que sería mejor no aplicarla porque suena despectiva. Pero sí en este momento se puede decir que surge el mismo dilema. Un dilema conocido en la Argentina: La vida intelectual siempre criticó al poder, siempre se creyó con derecho a criticar las políticas que emanaban del Estado y a la vez en las encrucijadas de la vida nacional como esta (el conflicto con el campo) donde se ponen en juego la vida de las instituciones también hubo opiniones colectivas que forma parte de una tradición crítica de la intelectualidad argentina. No hay que olvidar que en el siglo XIX hubo un Echeverría, un Sarmiento. En el siglo XX un Ingenieros, un Lugones, y aún para políticos vinculados a la lucha directa como John William Cooke nunca dejó de existir la idea de que la vida política es una parte sustancial de la vida intelectual y viceversa.Para González, en este caso concreto, "aparecen en las manifestaciones del mundo agrario una situación que exige nuevas reflexiones y nuevas críticas. Evidentemente, por un lado está el derecho de manifestarse como una oposición a propósito de una serie de medidas que tienen que ver con la esfera económica. Medidas impositivas, de distribución de la renta, estos son conflictos clásicos en las sociedades, pero en este caso se le agrega de parte de las fuerzas agrarias un estilo y un procedimiento que recuerda a muchos episodios del pasado argentino, de desestabilización, de capacidad de suscitar los viejos discursos como los de Grondona específicamente".Y el director de la Biblioteca Nacional no tuvo ni un momento de contemplación para la Federación Agraria. "Está ocupando hoy un lugar específico dentro de una manifestación que cuestiona los cimientos democráticos de las instituciones. Y sé que este es un pensamiento muy fuerte, pero la FAA está construyendo una nueva derecha en la Argentina. Sus dirigentes esgrimen frases del Che Guevara y fortalecen las perspectivas de un poder rural que de algún modo destruye las mediaciones políticas, limita el ejercicio de la política realizado a través de expresiones no meramente economicistas. Aparecen a través de una discursividad agresiva que no se recuerda en los últimos tiempos en las oposiciones argentinas y junto a ello construyen un espacio apto para que otros políticos que ejercen toda clase de vaticinios sobre el fin de las instituciones y otras visiones apocalípticas por el estilo", aseguró.

-¿No comparte la idea de que la Federación Agraria está siendo utilizada como "fuerza de choque" de los intereses de los productores más grandes?
-No, nadie es utilizado. No tengo la idea de que haya una utilización. La situación política argentina generó de algún modo una fuerte disociación entre los discursos públicos y la capacidad de defender intereses económicamente legítimos como el del pequeño productor, la familia tambera. Está absolutamente claro que el gobierno cometió errores, porque está claro que los pequeños sectores de la pequeña propiedad agraria tienen derecho -como lo han tenido históricamente desde el Grito de Alcorta en adelante- a manifestar sus demandas. Pero en este momento de la civilización, en este momento de la lucha por los alimentos, en este momento de la Argentina en el mundo, en este momento donde el peso de los medios reconfigura totalmente las entidades públicas, en este momento de descrédito de las ideologías políticas; acciones como la de Eduardo Buzzi y De Angeli no hacen más que socavar, horadar, las bases de la expresión democrática, de lo que es ya una tradición crítica en la Argentina. Y esto es grave porque la Federación Agraria está cumpliendo con este tipo de acciones llevados por una oscura pasión política, están construyendo una suerte de abismo en la sociedad argentina. Y si bien esto no implica un carácter golpista, sí implica un fuerte deterioro de las instituciones democráticas.

-¿Cuánto de transfondo histórico de la relación peronismo-campo ve usted en este conflicto?
-No. En esta manifestación de intereses agrarios no involucra sólo al peronismo, lo que hace es dividir a todas las fuerzas políticas argentinas. Así como el kirchnerismo significó un llamado que dividió a grupos políticos del estadío político anterior (Madres de Plaza de Mayo, grupos sindicales, etc); este sismo agrario va a dividir al peronismo, como de hecho ya se ha visto en los últimos días con las distintas declaraciones. Hay dirigentes agrarios del peronismo que están configurando una nueva derecha que seguramente va a recomponerse a través -si es posible- de un partido agrario. Pero al mismo tiempo, los que hacemos estas críticas también tenemos que revisar todos el legado político y va haber que pensar en nuevas fuerzas políticas democráticas capaces de responder más finamente y con más argumentos a esta situación. Porque no es precisamente lo ha hecho el gobierno que se ha visto sorprendido por el hecho de la Argentina adquirió perfiles económicos novedosos que no son los de la Argentina industrial, no son los de la Argentina deteriorada del 2001; sino perfiles novedosos de una nueva burguesía que tiene íconos de la movilización social y de la consulta a las bases que conviven paradójicamente con la formación de una gran fuerza de neoderechas donde la Federación Agraria es el grupo más activo, no menos activo. Es una gran mutación en la historia a lo que estamos asistiendo y en ese sentido tiene profunda gravedad porque de algún modo hace falta un llamado en la Argentina a todos los actores políticos a que reconozcan efectivamente cuál es la relación que hay que construir entre el discurso público y los intereses sociales y económicos que se defienden.

-Algunos intelectuales que intervinieron en estas polémicas, admitieron que el conflicto los ha retrotraído a un peronismo que en lo personal ya habían "superado"...
-No es mi caso. Yo tengo una posición de exterioridad al Partido Justicialista y al mismo tiempo considero importante a la historia del peronismo pero creo que el país tiene que pasar a otro mundo histórico político, a un nuevo cuerpo de idea y ahí el Partido Justicialista deberá saber lo que hace. Porque este partido que siempre representó fuerzas sociales de alguna manera ahora se ha desconectado de esas fuerzas sociales. Es un grupo de políticos profesionales muy importantes que va a tener que pensar de qué manera se relacionan con las fuerzas sociales progresistas. Sobre todo porque al mismo tiempo están los justicialistas ortodoxos que pertenecen a un conjunto de intereses agrarios, de empresas agrarias y de estilos de producción agraria que también tendrían que revisar el equipaje de sus convicciones y sus expresiones públicas.González concede que "el campo tiene todo su derecho a expresar sus posiciones respecto a cómo se realiza en una sociedad compleja como la argentina, la percepción de la renta agraria. E incluso a hacer críticas al gobierno respecto a que no hay una resdistribución adecuada del ingreso. Yo agrego más a esto: No hay una política ferroviaria adecuada, la necesidad de reingresar a una política petrolífera autónoma; el gobierno tiene que tomar todos estos grandes temas. También debe responder a una ley ecuánime y democrática de comunicación que repiense todo el espacio comunicacional argentino. Que es un espacio al que hay que resguardarle todas las libertades y al mismo tiempo recordarle cuál es el conjunto de intereses implíticitos que están presentes inevitablemente a pesar de que se exhibe una pseudo transparencia comunicacional. Son debates de una sociedad madura que ya están dando, y esta me parece que es la parte buena".Y advierte que loo que hay que desentrañar "es el gran equívoco de la Argentina donde un grupo que pertenece a la pequeña burguesía rural y a las tradiciones progresistas; por un lado tiene un excedente discursivo donde se habla con iconografía de izquierda y se produce un tipo de alianza social que recuerda demasiado a los peores momentos de la historica política de nuestro país, con un sabor desestabilizador aunque no haya un golpismo explícito".

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/9-13866-2008-06-08.html